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I. Unser Gebet sollte vollständig sein

A. Damit meinen wir: Wir sollten alles mit einschließen, was das Gebet ausmacht, wenn wir uns ins Gebet begeben. In den Abschnitt, in welchem auch über die geistliche Kampfführung gelehrt wird, heißt es Epheser 6: 18:

"Betet allezeit mit Bitten und Flehen im Geist und wacht dazu mit aller Beharrlichkeit im Gebet für alle Heiligen."

B. In einem anderen Abschnitt in Matthäus 26: 40-41 heißt es:

"...Könnt ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen? Wachet und betet, dass ihr nicht in Anfechtung fallt..."

II. Lasst uns 12 spezifisch biblische Arten des Gebets miteinander betrachten

A. Anbetung

Im Gebet des Herrn, lehrte Jesus Seine Jünger, wie sie beten sollten und es beginnt mit:

• "Unser Vater im Himmel, Dein Name werde geheiligt." (Matthäus 6: 9)

B. Was ist Anbetung?

Anbetung ist die Anerkennung des Wesens Gottes. Darüber nachzudenken, wie Gott ist und dies auszusprechen.

ZUSAMMENFASSUNG

A. Anbetung ist die Verherrlichung Gottes. (Psalm 63: 2-3) Es bedeutet, Ihn mit Worten zu loben, die all das verkündigen, was ER ist.

B. Warten: Stille Hingabe der Seele. (Psalm 46: 11)

ZUSAMMENFASSUNG:
Warten bedeutet, Gott lieben im Gebet. Dabei stehen wir einfach in Gottes Gegenwart, um Ihm zu sagen, dass wir Ihn lieben. Sei still und konzentriere dich auf Gott.

C. Bekenntnis: Gott zu erlauben, unseren Tempel von der Sünde zu reinigen.

ZUSAMMENFASSUNG:
Bekenntnis bedeutet: Zugeben, dass in mir nichts Gutes ist. (Psalm 139: 23-24) Bekennen = Übereinstimmen mit Gott. Das heißt auch, "einverstanden zu sein mit Gott'', wenn der Heilige Geist uns unsere Sünde offenbart.

D. Biblisches Beten.

Das ist: Beanspruchen biblischer Wahrheit im Gebet. (Jeremia 23: 29) Dabei nehmen wir uns Bibeltexte vor und fügen sie in unser Gebet ein.

E. Ausschau halten I Wachen: Es bedeutet, eine heilige Wachsamkeit in unserem Gebet zu entwickeln. (Kolosser 4: 2)

ZUSAMMENFASSUNG:
Wer Ausschau hält, ist wachsam. Das heißt praktisch, einige Minuten darüber nachzudenken, wofür ich beten sollte, z.B. Nöte, die der Heilige Geist uns ins Gedächtnis ruft.

F. Fürbitte: Das Gebet für andere.

ZUSAMMENFASSUNG:
Fürbitte heißt, anderer im Gebet zu gedenken. Das kann bedeuten, geistliche Kämpfe für andere auszufechten, indem deren Nöte vor Gott gebracht werden oder Widerstand gegen Satan für andere geleistet wird. (1. Timotheus 2: 1-2)

G. Flehen bzw. Bitten: Ich bringe meine eigenen Nöte, sowohl materieller als auch körperlicher Art, im Gebet vor Gott.

ZUSAMMENFASSUNG:
Bitten ist der Ausdruck persönlicher Bedürfnisse im Gebet. (Matthäus 7: 7)

H. Danksagung: Hierbei handelt es sich um eine Art des Bekenntnisses.

ZUSAMMENFASSUNG:
Danksagung ist der Ausdruck der Dankbarkeit im Gebet. Hier liegt ein Unterschied zur Anbetung vor. Die Anbetung bringt zum Ausdruck, wer Gott ist und sie hat das Ziel, Ihn für Sein Wesen und Seinen Charakter zu verherrlichen. Danksagung hingegen hat zum Inhalt, Ihm dafür zu danken, was Er für dich getan hat. (1. Thessalonicher 5: 18)

I. Geistliches Singen:

ZUSAMMENFASSUNG:
Singen heißt, das Gebet in eine Melodie zu fassen. Es geht darum, unser Gebet zu vertonen. Inhalt können sowohl Worte der Anbetung, Danksagung oder Bibelworte sein. (Epheser 5: 18-19)

J. Meditation: Eine ruhige Art des Gebets.

ZUSAMMENFASSUNG:
Meditation bedeutet geistliche Nachdenklichkeit im Gebet. Es geht darum, über Gott, Seine Wege und Seine Worte nachzudenken. (Josua 1: 8)

K. Zuhören: Gott hören.

ZUSAMMENFASSUNG:
Beim Zuhören geht es darum. Gottes Stimme beim Beten zu hören. Dabei hören wir Ihn über Dinge sprechen, die wir an einem bestimmten Tag zu tun haben.

L. Lobpreis:

ZUSAMMENFASSUNG:
Lobpreis ist der laute Jubel im Gebet. (Psalm 71 :14) Wir haben unser Gebet mit Lobpreis Gottes begonnen und enden es mit einer Zeit des Jubels, wie Gott ist und über Seine Treue auf unsere Gebete zu antworten.

SCHLUSSFOLGERUNG

Würde ein Einzelner fünf Minuten für jeden der zwölf genannten Aspekte des Gebets verwenden, könnte er oder sie leicht eine Stunde am Tag im Gebet verbringen. Würden jedem Aspekt nur drei Minuten gewidmet, würde dies immer noch mehr als 30 Minuten im Gebet ausmachen. Dies kann eine Stunde sein, die die Welt verändert!

EINE WICHTIGE BERMEKUNG ZUM SCHLUSS

Es ist jedoch zu beachten, dass Gebet niemals zu einem Ritual werden sollte. Selbst wenn wir vielleicht einen Plan für unser Gebet entwickeln, sollten wir immer darauf achten, dass wir den Heiligen Geist nicht daran hindern, jede unserer Gebetszeiten so zu leiten, wie es Ihm gefällt.

Video | Die Praxis des Gebets Teil 2

mp3 | Die Praxis des Gebets Teil 2

I. DIE PRIORITÄT DES GEBETS

Welche Rolle spielt das Gebet in meinem Leben?

Die vielleicht traurigsten Worte in der ganzen Schrift, die den Stand mangelnder Hingabe von Gottes Nachfolgern beschreiben, wurden vom Propheten Jeremia ausgesprochen. (Jeremia 2: 31-32)

"Du böses Geschlecht, merke auf den HERRN ...mein Volk aber vergisst mich seit endlos langer Zeit."

Leider trifft das in gleicher Weise auch auf das Leben vieler Christen in der heutigen Zeit zu. Sie übersehen ebenfalls die Wichtigkeit, sich mit Jesus jeden Tag zu treffen.

S. D. Gordon sagt:
"Der wahre Sieg allen Dienstes wird zuvor im Gebet errungen. Der Dienst selbst ist nur noch das Sammeln der entsprechenden Resultate." Falls das stimmt, ist das Gebet der Anfang aller Dinge. Jesus sagte in Matthäus 6: 33 "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und Seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen." Lasst uns den dreifachen Wert untersuchen, den das Gebet als Priorität unseres Lebens ausmacht.

A. Gebet trägt zu unserem geistlichen Wachstum bei.

Das bedeutet, dass wenn ich nicht bete, ich auch nicht wachsen kann.

B. Gebet trägt zu unserer geistlichen Stärke bei.

Mit geistlicher Stärke ist die Energie gemeint, die wir tagtäglich von unserem Herrn brauchen.
Das Gebet des Herrn lehrt uns in einem Teil:

• "Unser tägliches Brot gib uns heute." (Matthäus 6: 11)
  

C. Gebet trägt zu unserer geistlichen Beständigkeit bei.

Hiermit beziehen wir uns auf die der Treue ähnlichen Qualitäten, die uns helfen, in Jesus standhaft zu bleiben.

II. DER GEBETSPLAN BZW. MEIN GEBETSPROGRAMM

Was tue ich eigentlich, wenn ich bete?

Erlebe ich bedeutungsvolle Gebetszeiten?

Psalm 19: 15 erklärt uns den Gebrauch guter Worte, wenn wir beten. "Lass dir wohlgefallen die Rede meines Herzens vor dir, HERR, mein Fels und mein Erlöser."

Sind die Worte unseres Mundes in unserem Gebet Gott angenehm?

Haben sie Bedeutungsgehalt?

Bete ich in einer solchen Weise, dass etwas Wichtiges durch mein Gebet geschehen kann?

Psalm 5: 4 ist ein anderes Gebet. "HERR, frühe wollest du meine Stimme hören, frühe will ich mich zu dir wenden und aufmerken." Die hebräischen Ausdrücke hier haben eine tiefere Bedeutung. Es geht bei diesen Worten um das geordnet auf den Altar gelegte Holz und die Stücke des Opfertieres. Es findet ebenfalls Verwendung für das Herrichten der Schaubrote auf dem dafür vorgesehenen Tisch.

Beispiel: 2. Buch Mose 40: 4 gebraucht den gleichen Ausdruck für das Opfer auf dem Altar. Dort steht: "die Schaubrote auflegen"

Ein anderes Beispiel ist Richter 20: 20. "Und die Männer von Israel zogen heraus, ... und stellten sich auf zum Kampf gegen Gibea." Das bedeutet, dass sie eine Strategie hatten.

Zwei Dinge sind sehr wichtig, wenn man einen Gebetsplan befolgen möchte:

A. Unser Gebet sollte systematisch sein.

1. Systematisch bedeutet, einen Plan zu machen, etwas „methodisch" oder mit anderen Worten „effizient" zu tun. Was ist für einen systematischen Gebetsplan erforderlich?
2. Unsere Gebetszeit sollte organisiert sein. Wir sollten verschiedene Dinge haben, auf die wir uns konzentrieren.
Beachte, wie Hiob seine Anliegen geordnet hatte, bevor er ins Gebet ging. (Hiob 13: 18) "Siehe, ich bin zum Rechtsstreit gerüstet."

B. Unsere Gebetszeit sollte ein Ziel haben. (Matthäus 7: 7)

Was ist der wirkliche Schwerpunkt in deinem Gebet?

Video | Die Praxis des Gebets Teil 1

mp3 | Die Praxis des Gebets Teil 1

I. GEBET IST DAS ERFLEHEN GEISTLICHER KRAFT

Was bedeutet das? Es bedeutet:

Gebet ist das Anrufen Gottes in Zeiten der Not. Es bedeutet, zu sagen: Gott, ich brauche dich. Es bedeutet, Gott um Seinen Segen oder Seine Kraft zu bitten, damit wir in Ihm wachsen können und dass unsere Bedürfnisse gestillt werden.

A. Das Beispiel Elias. (1. Könige 18: 37-38)

Hier begegnet uns die vielzitierte Auseinandersetzung zwischen Elia und den Baalspriestern. Wir erinnern uns, dass diese heidnischen Propheten immer lauter und lauter zu ihren Göttern schrien, und sie damit um eine Antwort mit übernatürlichem Feuer baten. Es war jedoch das Gebet Elias mit nur 26 Worten, welches Gottes Kraft vom Himmel freizusetzen vermochte und das übernatürliche Feuer brachte.

B. Das Beispiel von König Joschafat (2. Chronik 18: 31-32)

Das zweite Beispiel entstammt der Erfahrung König Joschafats, als er von feindlichen Streitwagen umzingelt war. Einmal mehr sehen wir hier die Macht des Gebets, wie sie Gottes übernatürliche Kraft vom Himmel her freisetzt. Diese Art von Gebet wird Flehen zu Gott genannt.

C. Das Beispiel Samuels. (1. Samuel 7: 9-10)

1. Dieses dritte Beispiel behandelt die Fürbitte. Es ist das Gebet für andere.
2. Es ist tatsächlich so, dass das Gebet das Ersuchen um die geistliche Kraft Gottes ist, welche diese in wirklich jede Situation, der wir als Gläubige begegnen können, hineinbringt. Das Problem liegt darin, dass viele Gläubige an dieser Stelle mit dem Gebet aufhören. Aber Gebet ist noch viel mehr als das.

II. GEBET IST DAS ABWICKELN GEISTLICHER GESCHÄFTE

Das heißt: Gebet ist das Eingehen einer Partnerschaft mit Gott, um satanische Hindernisse aus dem Weg zu räumen. Manchmal, wenn wir beten, passiert etwas Ungewöhnliches. Wir bitten Gott nicht darum, etwas zu tun, sondern wir gebieten einem Berg sich zu erheben in der Autorität des Namens Jesu.

A. Wir nennen das, das Gesetz der geistlichen Autorität.

Beachte: Matthäus 16: 19; Matthäus 18: 18-19

Dieses Gesetz lässt sich folgendermaßen zusammenfassen! "Üben wir auf der Erde Autorität aus, setzt Gott Seine Kraft im Himmel frei. "

B. Die Bedeutung des Wortes "Binden"

"Durch einen Schwur oder eine rechtliche Einschränkung zwingen." Es handelt sich eigentlich mehr um einen rechtlichen Begriff, als um einen Ausdruck, der jemanden als mit einem Seil, einer Kette oder einer Schnur zusammengebunden beschreibt. Es könnte durchaus sein, weil Engel so häufig als Handlungsträger der geistlichen Kampfführung dargestellt werden (Daniel 10: 10-13 und Offenbarung. 12: 7-11), sie von Gott zur Ausführung solcher Aufträge gesandt werden. Das geschieht als Antwort auf eine „rechtlich verbindliche Anordnung" auf der Erde, im Gebet gegen einen dämonischen Geist. Diese Anordnung ist rechtens und im wahrsten Sinne des Wortes bindend! 

Deshalb muss ihr Folge geleistet werden.

Es ist wichtig, uns daran zu erinnern, dass Gott diese Anordnungen nicht ohne unsere Partnerschaft mit Ihm gibt. Wie es Augustinus einmal sagte: "Ohne Gott können wir nicht; aber ohne uns wird Gott nicht."

Deshalb ist dies Form von Gebet, mit Gott zu gebieten! Es bedeutet, zu sagen: "Satan, ich binde dich! "

III. GEBET HEISST, GEISTLICHE GEHEIMNISSE ZU EMPFANGEN

Es ist Hören auf Gott. Es bedeutet, Gott sich uns anvertrauen lassen.

BEACHTE: Daniel 2: 21-22

Deshalb bedeutet Gebet vertrauten Umgang mit Gott. Es bedeutet, zu sagen: "Heiliger Geist, ich höre auf dich!"

IV. GEBET IST DAS ENTWICKELN GEISTLICHER LIEBE

Gebet sollte immer als eine persönliche Liebesbeziehung mit unserem himmlischen Vater durch Jesus Christus betrachtet werden. Der Schwerpunkt muss auf der Intimität liegen, d.h. Gott so eng wie möglich kennenzulernen.

In Daniel 11: 32 lesen wir, was es heißt, mit dem Herrn vertrauten Umgang zu pflegen. "Aber die vom Volk, die ihren Gott kennen, werden sich ermannen und entsprechend handeln."

BEACHTE: Die beiden Worte: "sich ermannen" und "danach handeln."

1. „sich ermannen" bedeutet: mächtigen Einfluss zu haben, standhaft bzw. beständig zu sein.
2. „danach handeln" bedeutet: gewagte oder kühne Taten zu vollbringen.

Aber was bedeutet es, Gott zu kennen?

Wir gewinnen durch 1. Buch Mose 4: 1 Einsicht. "Und Adam erkannte sein Weib Eva, und sie ward schwanger." Das Wort "erkannte" ist im hebräischen Urtext das Wort "yada". Es bedeutet: "lebenspendende Intimität" oder "unmittelbaren intimen Kontakt." Könnte es sein, dass Gott in Daniel 11: 32 sagt, dass nur die, die wirklich vertrauten Umgang mit Ihm pflegen, im Angesicht des Kampfes standhaft bleiben und danach handeln? Genauso wie die Intimität in der Ehe eine tiefe und bedeutungsvolle Beziehung schafft, so führt die Vertrautheit mit Gott durch das Gebet zu einer gehaltvollen geistlichen Beziehung.

ZUSAMMENFASSUNG

Gebet ist:

1. Gott, ich brauche dich!
2. Satan, ich binde dich!
3. Heiliger Geist, ich höre dich!
4. Jesus, ich liebe dich!

Video | Was Gebet ist

mp3 | Was Gebet ist

I. DIE BEZIEHUNG ZWISCHEN WELT, EVANGELISATION UND GEBET

A. Die Fähigkeit, die Welt durch Gebet zu verändern. BEACHTE: Was sagt die Bibel über Weltevangelisation in Markus 16: 15. "Und er sprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur."

1. Er möchte nicht, dass wir dabei irgend jemand vergessen.
2. Die Erfahrung von Dick Eastman in Indien.

B. Jesus verband das Gebet mit der Ernte verlorener Seelen (Matthäus 9: 35-38)

1. Das Problem (Matthäus 9: 37) Die Ernte ist gross. aber wenige sind der Arbeiter.
2. Die Lösung (Matthäus 9: 38) "Darum bittet den Herrn der Ernte ... "

In diesem Bibelabschnitt entdecken wir, dass die einzige Lösung, die Jesus Christus Seinen Jüngern für die Probleme der Weltevangelisation jemals anbietet, das Gebet ist.

II. DAS VERHÄLTNIS VON CHRISTLICHER EINHEIT UND GEBET

A. Die Fähigkeit, die Gemeinde zu verändern

1. Das Gebet ist lebenswichtig, weil es eine Atmosphäre der Einheit in der Gemeinde bewirkt. (Apostelgeschichte 4: 31-32)
2. Hieraus lernen wir, dass zunehmendes Gebet zu wachsender Einheit führt.

B. Das Beispiel der Olympischen Spiele

III. DAS VERHÄLTNIS ZWISCHEN PERSÖNLICHEM WACHSTUM UND GEBET

A. Gebet wird den Einzelnen verändern.

1. Es ist offensichtlich, dass die Leiter der ersten Gemeinde sich dieser Realität bewusst waren. Beachte, was die Bibel über Prioritäten in Bezug auf die Leiterschaft der ersten Gemeinde lehrt.
Die Apostel legten diesen Schwerpunkt ihres Dienstes fest Apostelgeschichte 6: 4: Gebet und der Dienst am Wort.
2. Manchmal sind wir so geschäftig für Gott, dass wir uns keine Zeit dafür nehmen, mit Ihm zusammen zu sein. "Keine noch so große Aktivität im Dienst für den König wird jemals die Vernachlässigung des Königs selbst ausgleichen können."
3. Es ist unmöglich, ohne Gebet unser Potential in Jesus zu entfalten (vgl. Judas 20). Ich kann nicht wachsen ohne Gebet. Wenn ich nicht bete, wird die Gemeinde nicht geeinigt werden und ohne eine Gemeinde, die in Einheit steht, werden wir die Welt nicht verändern können. Deshalb bildet das Gebet das Zentrum des ganzen.

B. Das Hauptziel des Gebets besteht darin, Jesus besser kennenzulernen. (Philipper 3: 10)
Paulus fasste es mit den Worten zusammen: "Ihn möchte ich erkennen!"

Aber wie können wir ohne Gebet zu einer intimen Erkenntnis Gottes gelangen? Um jemand kennenzulernen, muss man Zeit mit dieser Person verbringen.

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Video | Sein dreifaches Potential

mp3 | Sein dreifaches Potential

I. JESUS CHRISTUS, HERR DER GEMEINDE - Kapitel 1 bis 3

A. Christi Botschaft an die jeweilige Gemeinde wurde von jeder der sieben Gemeinden gehört.

1. Jeder, der Ohren hat zu hören, sollte genau auf alles achten, was Christus sprach (Offenbarung 2: 7).
2. Alle müssen umfassend vorbereitet sein, wenn sie überwinden und am allerletzten Sieg teilhaben wollen (Offenbarung 2: 7).

B. Was haben sie von Jesus Christus, dem Herrn der Gemeinde, empfangen?

1. Ephesus: Kehre zurück zu deiner ersten Liebe! (Offenbarung 2: 4-5)
2. Smyrna: Sei getreu bis an den Tod! (Offenbarung 2: 10)
3. Pergamon: Lehne Kompromisse ab! (Offenbarung 2: 14)
4. Thyatira: Kehre um von deiner Unmoral! (Offenbarung 2: 21-22)
5. Sardes: Wach auf und lebe! (Offenbarung 3: 1-2)
6. Philadelphia: Halte fest, was du hast! (Offenbarung 3: 11)
7. Laodizea: Öffne die Tür, lass Christus deine Leidenschaft neu entfachen (Offenbarung 3: 20)

C. Alles, was Christus sprach, ist auf die ganze Gemeinde jeder Generation anzuwenden, solange sie gewillt ist, zu überwinden!

1. Die Nummer sieben steht symbolisch für Gesamtheit und Vollständigkeit.
2. Die Reihenfolge der Gemeinden ist lediglich geographisch geordnet, nicht unter prophetischen Gesichtspunkten.

II. JESUS CHRISTUS , DER HERR DER GESCHICHTE - Kapitel 4 bis 16

A. Was im Himmel geschieht, ist für das Geschehen auf Erden maßgebend.

1. Die wachsende Dimension der Anbetung Gottes und des Lammes im Himmel geht der universalen Proklamation des Evangeliums auf Erden voraus (Offenbarung 5: 13; Offenbarung 7: 9-10).
2. Der Tod und der Triumph des Lammes Gottes qualifiziert Ihn dazu, das Siegel der Schriftrolle zu brechen und als Löwe aus dem Stamme Juda zu regieren (Offenbarung 5: 5-10).
3. Die Vernichtung Satans und sein Herauswurf aus dem Himmel ist zwar Anlass grosser Freude im Himmel, führt aber gleichzeitig zu einem großen Konflikt auf der Erde (Offenbarung 12: 10-12).

B. Wie die Wehen einer Schwangerschaft, entfaltet sich die leidvolle Auseinandersetzung auf der Erde in drei Abschnitten siebenfachen Gerichts.

1 . Gottes gerechte Zorngerichte kommen über Erdenbewohner, die das Zeichen des Tieres tragen. Sie sind dazu bestimmt, zur Umkehr zu führen (Offenbarung 9: 20-21).
2. Wie zur Zeit der Plagen in Ägypten, wird Gottes Volk bewahrt (versiegelt). Wenngleich sie von den Menschen verfolgt werden, die nicht umkehren wollen, bleiben sie doch treu bis in den Tod (Offenbarung14: 12-13).

III. JESUS CHRISTUS, HERR DER HERRN - Kapitel 17 bis 20

A. Das Königreich der Welt wird zum Königreich unseres Herrn und Seines Messias (Offenbarung 11: 15).

1. Babylon, das Königtum Satan's, zerfällt (Offenbarung 18: 19-21).
2. Mit den Heeren des Himmels kehrt Jesus Christus als König aller Könige zurück, um seine Feinde zu vernichten (Offenbarung 19: 11-16).
3. Das Tier (Antichrist) und der falsche Prophet werden in den feurigen Pfuhl geworfen (Offenbarung 19: 20).
4. Satan ist für 1000 Jahre gebunden, nach welchen auch er in den feurigen Pfuhl geworfen wird. (Offenbarung 20: 7-10).

B. Das Gericht vor dem großen weißen Thron findet statt.

1. Jeder wird gemäß dem gerichtet, was von ihm in den einzelnen Büchern aufgezeichnet worden ist (Offenbarung 20: 12-13).
2. Wessen Name nicht im Buch des Lebens gefunden wird, wird in den feurigen Pfuhl geworfen (Offenbarung 20: 14-15).

IV. JESUS CHRISTUS, ALLMÄCHTIGER HERR UND GOTT - Kapitel 21 bis 22

A. Der ewige Bund wird im Neuen Jerusalem wird erfüllt.

1 . Gottes Wohnung wird bei den Menschen sein und Er selbst wird mit ihnen leben. Sie werden Sein Volk und Er wird ihr Gott sein (Offenbarung 21: 1-3).
2. Sie werden Sein Angesicht sehen und Sein Name wird ihnen auf der Stirn stehen (Offenbarung 22: 4).

B. Die alte Ordnung mit ihrem Fluch ist vergangen. Gott macht alle Dinge neu.

1. Eine neuer Himmel und eine neue Erde ersetzt den ersten Himmel und Erde, da Gottes Herrlichkeit sowohl Mond als auch Sonne unnötig werden lässt (Offenbarung 21: 1; Offenbarung 21: 23).
2. Es gibt dann weder Tod, noch Wehklagen, noch Weinen oder Schmerzen (Offenbarung 21: 4).
3. Das Paradies ist dann wiederhergestellt. Alle Nationen werden Zugang zum Baum des Lebens haben (Offenbarung 22: 1-2).
4. Gottes Volk regiert mit Ihm für immer und ewig (Offenbarung 19: 6; Offenbarung 22: 5).

FAZIT:

Alle Dinge finden schließlich ihre Erfüllung und Vollendung in Neuen Jerusalem. Was Gott ursprünglich von Anfang an im Garten Eden für die Menschheit beabsichtigt hat, wird umfassend verwirklicht: 

Beziehung. Gemeinschaft. Anbetung und Herrschaft. Das Buch der Offenbarung schließt mit einer zweifachen Aufforderung (Offenbarung 22: 17):

• Der Geist und die Braut sprechen „Komm!" Und wer es hört (die Worte dieses Buches) spreche: Komm! Herr Jesus, komm bald wieder zurück. Maranatha!
  
• Und wen dürstet, der komme; und wer da will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst (solange noch Zeit dazu ist). Amen! Ja, komm, Herr Jesus! Die Gnade des Herrn sei mit allen. Amen! (Offenbarung 22: 20-21).
  

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